راسلنا

منتدى

عن الندوة

أدب وأدباء

صوت الشعر

إسبانيا ترغب في اللحاق بما فاتها من من ابن عربي في دار الكتب

الأزهر الشريف: الشيخ الأكبر ما زال مثيراً للجدل الخلاق

ندوة - هونج كونج

حسن عند الموجود - مصر

كشف مؤتمر‮ "‬محيي الدين بن عربي‮" ‬عن مفارقتين تتعلقان بواحد من كبار المتصوفين‮..‬
فمدينة‮ "‬مرسية‮" ‬الأسبانية التي شهدت ولادته لا تعلم عنه شيئا،‮ ‬والآن‮ ‬يتنامي شعور لدي الأسبان بأهمية استعادته‮. ‬في الافتتاح قال سفير أسبانيا بالقاهرة أنطونيو لوبيز-المولود في مرسية-إننا نريد أن نبحث في أعماق روحنا كما فعل ابن عربي،‮ ‬فنحن نريد استعادة روحه المتسامحة لنواجه الضغوط السياسية والاقتصادية،‮ ‬الضغوط الهائلة التي تذكٌرنا بأنه لا حلول فردية لما نواجهه،‮ ‬ولهذا‮ ‬ينبغي أن نتقبل بتواضع‮ -‬معا‮- ‬حكمة الماضي‮!‬
المفارقة الثانية أن زيارتي بن عربي إلي‮ ‬مصر ظلتا من الأسرار الخافية،‮ ‬لا‮ ‬يوجد كثير من التفاصيل حولهما،‮ ‬في أعماله إشارات بسيطة لا‮ ‬يمكن أن تكشف العالم الذي عاشه هنا،‮ ‬ولهذا كان شيئا‮ ‬جيدا‮ ‬أن‮ ‬يختار القائمون علي المؤتمر‮ "‬محيي الدين بن عربي في مصر‮" ‬محورا‮ ‬عاما‮ ‬له‮!‬
وسيكشف كثير من المتخصصين في المؤتمر الذي نظمته ثلاث جهات،‮ ‬دار الكتب والوثائق القومية،‮ ‬جامعة الأزهر،‮ ‬والسفارة الأسبانية بالقاهرة،‮ ‬أسرارا‮ ‬جديدة حول هاتين الزيارتين اللتين لا نعرف عنهما الكثير‮..‬كما سيركزون علي فكرة احتياجنا إلي استعادته الآن‮..‬
‮ ‬وقد اتفق الدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر مع السفير الأسباني‮ -‬خلال الافتتاح‮- ‬علي أهمية استرجاع روح محيي الدين بن عربي لنواجه انتكاسة العالم الاقتصادية‮:"‬هذا ما أثمرته مادة الجسد والرغبة والبعد عن كل ما هو روحي،‮ ‬الأمر الذي دفع الإنسان إلي السقوط،‮ ‬وحسبنا مما نراه،‮ ‬فقد صار الموت والخراب سلعة تقتات علي أثمانها دول شديدة البذخ تزعم أنها تدافع عن حضارة الإنسان‮" ‬ونبٌه إلي أن منطق المادة واللذة والمنفعة سيعجٌل بسقوط حضاراتنا‮:"‬وما مؤتمرات الشرق والغرب إلا دليل واضح علي هذا الواقع المخيف‮"..‬الاحتياج أصبح ملحٌا‮ ‬إلي ابن عربي الآن‮:"‬فقد اكتشف رابطة الإيمان بين كل الموحدين بالله،‮ ‬والمؤمنون في العالم أشبه بأخوة لأب واحد هو الإيمان بالله‮" ‬وحتي لا‮ ‬يلتبس علي البعض كلامه قال الطيب‮:"‬ابن عربي لم‮ ‬يؤمن بوحدة الأديان،‮ ‬ولكن العارف الكامل‮ ‬يعرف الله في كل صورة‮ ‬يتجلٌي بها،‮ ‬وغير العارف لا‮ ‬يعرفه إلا في معتقده‮"..‬
أما الدكتور محمد صابر عرب رئيس دار الكتب فقد قال إن ابن عربي عرفته المؤسسات لكنه ظل متفرٌدا،‮ ‬عصيا‮ ‬علي النخبة‮:"‬حينما جاء إلي الشرق كانت الحملات الصليبية في بداياتها،‮ ‬شاهد المعارك التي كانت في ظاهرها دينية،‮ ‬ولكن في عمقها سياسية،‮ ‬فأكد علي أهمية الإنسان باعتباره القيمة العجليا،‮ ‬وراح هذا العالم الكبير‮ ‬يحلٌق في عالم الفكر بينما كان العالم‮ ‬يعيش في القرون الوسطي،‮ ‬الطب هرطقة والمعرفة شرك بالله والمعارك تعصف بالبشر،‮ ‬الآن ونحن نستلهم قيمّه نشعر وكأنها موجودة من أجل واقعنا‮"!‬
قباب الشيخ الأكبر
الدكتورة ليلي عبد الكريم خليفة‮ (‬الأردن‮) ‬اهتمت في دراسة مهمة بالتأمل في قباب مصر وموالدها من خلال نصوص الشيخ الأكبر،‮ ‬كما تحدثت عن إعجاب ابن عربي بذي النون المصري‮:"‬لا بد وأن‮ ‬يكون ابن عربي زار قبره ومقامه في المقطم،‮ ‬فهو مذكور‮ ‬في كتاب‮ (‬مرشد الزوار إلي قبور الأبرار‮) ‬المسمٌي ب(الدر المنظوم في زيارة جبل المقطم‮) ‬لموفق الدين بن عثمان الذي عاش في زمن ابن عربي وابن الفارض‮..‬
كما تحدثت عن فكرة الميزان بالنسبة إلي ابن عربي‮:"‬لو تأملنا فتوحاته،‮ ‬لقلنا إن حضرة الميزان تتبع حضرة الرحمن،‮ ‬يأتي شرح الميزان في الباب ثلاثمائة وواحد في تفسير سورة الرحمن،‮ ‬نجد أن الإنسان الذي خلقه الرحمن هو علي صورة الميزان،‮ ‬يقول(خلق صورة الإنسان علي صورة الميزان،‮ ‬وجعل كفتيه‮ ‬يمينا‮ ‬وشمالا،‮ ‬وجعل لسانه قائمة ذاته فهو لأي جنب مال‮)"..‬
وتخلص من ذلك إلي أن الكون منظومة موزونة ومرتبط بعضها ببعض،‮ ‬ويرتبط الإنسان بالأفلاك،‮ ‬وتكون قبة الميزان هي السماء،‮ ‬وكفتاها هما الشمس والقمر‮. ‬يقول المولي تعالي‮:"‬الشمس والقمر بحسبان‮" ‬ويشرح الشيخ‮:"‬أي حركات الأفلاك‮"‬،‮ ‬ومعني إقامة الميزان بالقسط عنده هو عدم الطغيان والبغي،‮ ‬وعدم الغلو في الدين،‮ ‬كما أن قبة العدل لديه هي قبة التوحيد التي تجمع الأضداد وإلا قضي أحدهما علي الآخر،‮ ‬فكلما ابتعد السالك في الكثرة والفرقان لا‮ ‬يكون خلاصه إلا بالعودة إلي الله‮..‬
وقدم المهندس جمال طاهر‮ (‬لم‮ ‬يكن اسمه مدرجا‮ ‬في جدول أعمال الندوة الأولي‮) ‬دراسة عن ابن عطاء الله السكندري أحد الذين تأثروا بابن عربي،‮ ‬لكنه تقريبا‮ ‬لم‮ ‬يقل حرفا‮ ‬عن الرابط بينهما،‮ ‬وإنما تحدث عن علاقته بالإمام المرسي أبو العباس الذي‮ ‬غيٌر وجهة نظره في التصوف‮..‬الدراسة جميلة لكن كانت تبدو مقحمة علي المؤتمر‮!‬
وغاب الدكتور محمود مكي وقرأ دراسته الدكتور مصطفي لبيب،‮ ‬أشار إلي كتابه عن ذي النون،‮ ‬أول صوفي مصري كبير‮ ‬يباشر تأثيرا‮ ‬عظيما‮ ‬في العالم الروحي الإسلامي شرقا‮ ‬وغربا،‮ ‬قال إن ابن عربي‮ ‬يتحدث عما رواه من أحاديث،‮ ‬ويفرد فصلا‮ ‬لمحنته،‮ ‬حيث رماه رئيس مالكية مصر عبد الله بن عبد الحكم بالزندقة،‮ ‬ثم عاد واعتذر إليه بعد اقتناعه ببراءته،‮ ‬كما ذكر أخباره،‮ ‬وجملة من أقواله وآرائه‮..‬
وقال الدكتور عبد الحميد مدكور إن علاقة أبي العلا عفيفي بابن عربي تشبه علاقة ماسنيون بالحلاج‮. ‬توجٌه أبو العلا إلي دراسته بنصيحة من أستاذه نيكلسون،‮ ‬أوصاه بترجمة‮ "‬فصوص الحكم‮" ‬وحينما استغلق عليه نصحه بقراءة الفتوحات المكية،‮ ‬وبالفعل تجلٌت له الكثير من المعاني الغامضة،‮ ‬ثم كتب دراسته عن الفلسفة الصوفية لدي ابن عربي،‮ ‬ولم تنقطع علاقته به من لحظتها،‮ ‬وقدم عدة أعمال مهمة منها تحقيقه ل"فصوص الحكم‮" ‬ودراساته عن مذهبه،‮ ‬التي أصبحت مرجعا‮ ‬لمعرفة ابن عربي‮. ‬الجلسة أدارها الدكتور حسين نصار‮.‬
في مرسية
الجلسة التي أدارها جمال الغيطاني كانت‮ ‬الأكثر تماسا‮ ‬مع عنوان المؤتمر‮. ‬قال الغيطاني إنه قرأ الفتوحات المكية عدة مرات محاولا‮ ‬أن‮ ‬يصل إلي ما‮ ‬يكشف جزءا‮ ‬من سيرته الذاتية ولم‮ ‬يجد الكثير عن الفترة التي قضاها في مصر‮:"‬غير أن مجيئه إلي مصر اتفق مع المسار المادي والروحي لكل المثقفين المغاربة الكبار الذين كانوا‮ ‬يخرجون من المغرب قاصدين الحج،‮ ‬ويمرٌون بفاس وتلمسان وبرقة والزيتونة ثم الأزهر،‮ ‬كانت الرحلة جزءا‮ ‬من تكوين المثقف،‮ ‬وكان ابن عربي أحد هؤلاء،‮ ‬لكنه خرج من الأندلس ولم‮ ‬يعد إليها،‮ ‬ظل سائحا‮ ‬حتي توفي في دمشق‮" ‬وأشار الغيطاني إلي حدث كبير في حياة الشيخ الأكبر،‮ ‬استلامه الخرقة من ابن حمويه في خانقاه سعيد السعداء‮ :"‬تعتبر الخانقاه الأولي في مصر،‮ ‬بناها صلاح الدين الأيوبي،‮ ‬كان نظام الخانقاوات‮ ‬يعكس عالمية الدعوة،‮ ‬يأتي الشيخ تسبقه شهرته،‮ ‬وتجكفل له كل وسائل الحياة،‮ ‬وينتفع الناس بعلومه،‮ ‬وأحيانا‮ ‬يتولي منصبا‮ ‬كما حدث مع ابن خلدون الذي أصبح قاضيا‮ ‬للقضاة في مصر‮"!‬
وبدأ دينيس جريل كلامه من النقطة التي انتهي عندها الغيطاني‮:"‬حينما وصل ابن عربي إلي مصر صادف نوعا‮ ‬من التصوف لم‮ ‬يألفه،‮ ‬أعني نظام الخانقاوات،‮ ‬فكيف‮ ‬يتم تسمية البعض ب(شيخ الشيوخ‮) ‬وهم‮ ‬يجهلون الحقائق؟‮! ‬رأي ابن عربي من تصوف العجم ما لم‮ ‬يعجبه،‮ ‬تصوف رسمي‮ ‬يعتني بالظواهر لا البواطن،‮ ‬وقد فضٌل الإقامة بالفسطاط علي القاهرة،‮ ‬فقد كان ثمة زوايا وروابط‮ ‬يقيم فيها الأندلسيون من أمثال القرشي،‮ ‬والتقي بالأخوين أشبيليٌ‮ ‬الأصل أبي عبدالله الخياط،‮ ‬والحرار،‮ ‬أو الحريري،‮ ‬وترجم لهما‮"..‬
وفي هذا الإطار‮ ‬يسرد دينيس حكاية دالة علي لسان ابن عربي نقلا‮ ‬عن الحرار،‮ ‬حيث تحدثت قصرية أكل فيها عبدالله القرباقي‮:"‬بعد أن أكل فيٌ‮ ‬أولياء الله كيف أكون وعاء للقذر؟‮!" ‬وقال بن عربي‮:"‬إنما قالت لكم إخواني لا‮ ‬ينبغي أن تجعلوا قلوبكم‮ -‬بعد معرفتكم بالله‮- ‬وعاء للأغيار‮"!‬
وفصٌل الدكتور حسن الشافعي آراء المتكلمين في ابن عربي،‮ ‬وهم فريق في الشام‮ ‬يرفضه تماما‮ ‬ويكفره في بعض الأحيان،‮ ‬وفريق‮ ‬يتابع الشيخ جيدا،‮ ‬وهم‮ ‬يلجأون إلي تأويل كلامه والدس عليه في بعض الأحيان،‮ ‬وأغلبهم تركٌز في المغرب والأندلس وتركيا،‮ ‬وفريق‮ ‬يجمع بين النقد والمتابعة،‮ ‬وأحيانا‮ ‬يتوقف هؤلاء عن النقد نظرا‮ ‬لإجلالهم للشيخ،‮ ‬ومنهم محمد الأمير‮ .‬
ونوه خيمنيث مدريد في كلمة مهمة إلي الدور الذي لعبته دار نشر بمرسية(كان‮ ‬يعمل مستشارا‮ ‬لها‮) ‬في التعريف بالمتصوفين ومنهم ابن عربي،‮ ‬في وقت لم تكن فيه ثقافة نشر بالمدينة التي‮ ‬يبلغ‮ ‬تعدادها مليون وثلاثمائة ألف نسمة نظرا‮ ‬للآثار المدمرة التي تركها حكم فرانكو‮:"‬كنا نريد البحث عن ذواتنا،‮ ‬والعناية بالماضي الإسلامي بعد أعوام من الجفاف‮" ‬وبعد أن ضرب أمثلة عديدة بالكتب التي تم تحقيقها قال‮:"‬للأسف الشديد مرسية لا تعرف عالمها الشهير ابن عربي،‮ ‬ولا بد من تقديمه هو والمتصوفين العظام لننشر القيم الروحية ولنواجه القيم المادية المسيطرة الآن‮"..‬
وعقٌب جمال الغيطاني قائلا‮ ‬إن هناك حاجة ملحة لتضافر مراكز النشر والترجمة في العالم العربي مع مثل هذه الدور لاستعادة رموز التصوف،‮ ‬كما طلب من خيمنيث أن‮ ‬يتم ترجمة مقدمات الكتب المحققة في أسبانيا إلي العربية للانتفاع برؤية أصحابها،‮ ‬كما قدم الغيطاني ورقة عن علاقة الإبداع بابن عربي‮..‬
وقال الدكتور سليمان العطار موجها‮ ‬كلامه إلي الدكتور حسن الشافعي إن المتكلمين لم‮ ‬يفهموا ابن عربي،‮ ‬وهم حينما تحدثوا عن أرض سمسمة وهي عمل إبداعي لم‮ ‬يفهموا ما‮ ‬يتحدثون عنه،‮ ‬وحشروا أنوفهم فيما لا‮ ‬يعنيهم‮..‬
ورد الشافعي قائلا‮ ‬إنهم تناولوا تراثه بكل الإجلال والتقدير،‮ ‬كانوا‮ ‬يقولون مثلا‮:"‬وما رددنا عليه ولكن أخذنا كلامه بكلامه‮" ‬وهذا‮ ‬الموقف المتفتٌح لا‮ ‬يمكن أن نلومه‮!!‬

أخبار الأدب