-في كتابك (شعر المعتقلات في فلسطين 1967-1993) استطعت أن تخرج عملاً متكاملاً على الرغم من أن هذا الموضوع لم يتطرق إليه باحثون من قبلك، كيف استطعت ذلك ؟

-قبل عام 1967 كانت المحاولات الأدبية والشعرية حالات فردية وأنت قلت (كانت محاولات الشعرية فردية عبر عنها كل شاعر عاش تجربة الاعتقال، ومن أولئك الذين عبروا عن تلك التجربة توفيق زياد، سالم جبران، محمود درويش، سميح القاسم) ألست معي أن هذه الأسماء وإن كانت ذات تجربة فردية إلا أنها شكلت معالم الشعر الفلسطيني الحديث ؟

نعم، صحيح، فهؤلاء الأعلام، هم الذين أضاءوا مساحات واسعة من الظلمة، وهم الذين عاشوا تجارب الاعتقال، ودفعوا ثمنا غاليا من أعمارهم وأجسادهم، والتجربة الاعتقالية كانت لهم بمثابة الدرس الذي لا ينسى، وأعتقد جازما أن المعتقلات صنعت منهم مناضلين استطاعوا أن يشقوا طريق الإبداع، إلى جانب مكتسباتهم منه على الصعيد الثقافي وبلورة الشخصية القادرة على القيادة في المجال الثقافي وغيره. وعلى الرغم من الاختلاف في التوجهات السياسية والرؤى الفكرية للمعتقلين من هؤلاء وغيرهم، إلا أن العقيدة التي حملها الجميع هي أن رصاصة المحتل الصهيوني لا تفرق بين يساري ويميني، ولا بين وطني وقومي، ولا بين أممي وديني، وبهذا كانت هناك خيوط عامة هي قواعد متفق عليها يمنع تجاوزها.

لذا فإن التجارب الفردية تظل فردية في إطار ضيق، لكنها تصبح جماعية عندما يتعلق الأمر بالوطن والانتماء له، وأعتقد أن العالمية تبدأ من الوطني فالقومي فالأممي، وليس العكس، ولهذا فإن بعض التجارب الفلسطينية التي أصبحت عالمية، بدأت من هنا من الوطن – فلسطين. وهي التي استطاعت نقل القضية بكل ملامحها إلى العالمية، وهي التي استطاعت أن تسهم في تشكيل ملامح الأدب العربي المعاصر، من خلال التراكم الثقافي والمعرفي والإبداعي الذي بدأ من التجربة الاعتقالية.

-ولأن محمود درويش عملاق من عمالقة الشعر الفلسطيني والعالمي، كان قد كتب مجموعته الأولى داخل السجن، " عاشق من فلسطين" كيف تقيم تلك المجموعة ؟

لا بد من توضيح فكرتي التي يمكن تلخيصها في هذا الصدد على النحو الآتي: تفتقت ذهنية المبدعين منذ سنوات عن فكرة الاحتفاء في كل عام بعاصمة للثقافة العربية، ووصل الدور مؤخرا لتكون القدس عاصمة في العام القادم 2009. فإلى أي حد سيتمكن الفلسطينيون من جعل القدس محط أنظار العرب! (في وقت يعجزون عن الوصول إليها، بسبب الحواجز العسكرية الصهيونية)، وهل سيتمكن جمع من العرب من الوصول إليها والمشاركة في فعاليات هذا الاحتفاء؟ وإذا وصلوا أو وصل عدد منهم فهل سيسمح لهم الاحتلال بإقامة شعائر الحب والقداسة في أركانها التي ترزح تحت نير البنادق!؟ أسئلة بسيطة وبدهية.. لكن الإجابة عنها تجعلها من أعقد قضايا العصر، لأن ما يمارسه الاحتلال من تهويد للمدينة المقدسة، ومن مصادرة لقدسيتها وملكيتها الشرعية والقانونية والإنسانية، ومن تهجير لسكانها العرب بالقوة، ومن تغيير لملامحها الأبدية، ومن تدمير لمكانتها الأزلية في القلوب والضمائر، من أخطر قضايا العصر، ويحتاج إلى أكثر من الاحتفاء بها عاصمة للثقافة.

وما دام الأمر قد أقر فعلينا، نحن الفلسطينيين، أن نترجم واقع القدس كما هو إلى فعاليات ثقافية تبقى محفورة في ضمائر الشعوب كافة في أدنى الأرض وأقصاها، وأن نحول هذا الاحتفاء إلى تظاهرة عامة نعبر من خلالها عن رفض الفلسطينيين المطلق للاحتلال، ولوجوده على هذه الأرض المقدسة، التي هي بوابة الأرض إلى السماء، وأن نكشف حقيقة الكيان الصهيوني ونواياه الشريرة تجاه الإنسانية جمعاء، لأن استفحال هذا المرض السرطاني في قلب الوطن العربي، سيؤدي إلى إهلاك الأمة ثقافيا وحضاريا وتاريخيا، إن لم يتداعَ له سائر الجسد بالسهر والحمى، ولذا فإن على لجان التحضير لهذه المناسبة الكبيرة أن يضعوا نصب عيونهم استبعاد مظاهر الترف الفكري والثقافي والفني، والعمل بروح الجماعة من أجل التعبير الحقيقي عن واقع الثقافة في فلسطين، من حيث أبعادها التاريخية والحضارية والإنسانية والدينية والاجتماعية، وفي مقدمة ذلك كله تأكيد عروبة القدس وكونها مهد الديانات السماوية السمحة، ونسبة تاريخها وتراثها الأصيل إلى أصحابه الحقيقيين، وكشف زيف ادعاءات الذين ظل وجودهم فيها منذ فجر التاريخ كمن يعترضون طريق القوافل فتدوسهم وتمضي.

وما دمنا نتوقع أن يقف الاحتلال في وجه القادمين إليها من أكنافها أو من عواصم عربية شقيقة، فإن على العرب أن يشدوا الرحال إليها من كل حدب وصوب، وأن يحولوا الهدف في الوصول إليها إلى واقع عملي وليس مجرد كلام، حتى لو اضطرهم الأمر إلى التجمهر على حدودها والبقاء أياما وليالي، لترجع إلى تصدر عناوين الأحداث ولجعل الاحتلال يحسب ألف حساب قبل التصرف في ذرة تراب ليست من حقه. هذا أولا، أما ثانيا فلكي يطالب العرب والمسلمون بحقوقهم في الوصول إليها وممارسة طقوسهم في العبادة والتقديس، وعلى عواصم العرب أن تستبدل المبالغ المرصودة للإنفاق على الاحتفاء بالقدس عاصمة للثقافة العربية، بمواقف عملية (غير مكلفة ماديا) ممثلة بالتقدم أمام جماهير الراغبين في الوصول إليها، ولا نريد منهم أن يأتوا بسلاحهم، نريدهم أن يأتوا مسالمين حاجين، وهذا ليس حلما رأيته في منامي بل هو حلم أراه في يقظتي، وقد آن الأوان لتحقيقه.

- للعراق وهو يخوض حرب التحرير

العراق ممثلا ببغداده، وبغداد ممثلة بعراقها، وريد جسد الأمة العربية، وقد زهت أكثر من ثلاثة عقود بصدامها، الذي يحق له أن يقول الآن (أضاعوني وأي فتى أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر) العراق الآن في أشد الحاجة لرجل مثل صدام حسين، وما دام صدام حسين قد قضى شهيدا –إن شاء الله-، فالعراق والأمة التي أنجبته قادرة على إنجاب مثله، والمقاومة العراقية التي تخوض معركة التحرير الظافرة، فيها الآلاف من صدام حسين، ومن المقاتلين الأشداء القادرين على انتزاع الحرية، وما الذين يحاولون توسل الحرية إلا ممن سيلعنهم التاريخ، وسيظلون كذلك إلى أن يرث الله الأرض وما عليها، لأنهم هم سبب نكبة العراق بعد عنجهية الأمريكيين الذين نصبوا أنفسهم شرطيا على العالم الذي ينتظر اللحظة المناسبة ليصب جام غضبه وكراهيته على من كانوا سببا في مآسي العالم المعاصر كله. وأقول إلى الأمام أيها المقاومون العظماء ولكم المجد.

-لشعب تونس العظيم، ولمجلة أوتار بوصفها صورة واضحة عن الثقافة العربية

إنك يا عزيزي سامح تثير كثيرا من الشجون في هذه الأسئلة، وأشكر لك ذلك، فتونس العربية لي حلم الغد المضيء، وأمل المستقبل الزاهر، وعنوان حضارة الأمة بما تمثله من شريان يرتبط بوجودنا ارتباطا أزليا، وآسف جدا، نعم آسف جدا لأنني لم أتمكن حتى هذا الوقت من زيارتها، بل إنني لا أخفيك سرا إذا قلت إن زيارتها حلم يراودني منذ سنوات طويلة، وليتني أتمكن من تكحيل عيني برؤيتها قريبا، بل وآمل أن أشارك قريبا في أية احتفالية أو مؤتمر أو أي تجمع عربي هناك.

أما مجلة أوتار فإنني أتابعها باهتمام، وأنت تعرف ذلك جيدا منذ مدة طويلة، وأنا من المعجبين جدا بها، وبالمكانة التي تحتلها في نفوس شريحة متميزة من المبدعين والمفكرين والمثقفين. وأتمنى من القائمين عليها أن يعملوا على التفكير بشكل جدي بعقد تجمع سنوي أو شبه سنوي لجميع المشاركين فيها، في مكان ما من الوطن العربي الكبير، ليتجسد فكر التجميع بدلا من شراذم التقطيع والتجزيء، وليكون الحوار موصولا باللقاء، وأعتقد أن ذلك لن يكون مستحيلا، وخصوصا في ظل وجود طائفة من أصحاب المكانة المرموقة في أفياء مجلة أوتار، وهم يستطيعون تحقيق ذلك. داعيا المولى عز وجل أن يديمكم صفحة مضيئة مفتوحة.

أسعدنا أن نكون معك في هذه المساحة البيضاء، وسط كم متراكم من الجراح عدنا بها كثيراً إلى الوراء، إلى حيثُ السلاسل والقيود، وما يوجع شعبنا من ألمٍ ظل متواصلاً ولما ينتهِ بعد، حتى تعود الأرض نقيةً كما كانت ويرحل عنا الاحتلال.

هذه السطور التي كتبناها معاً يمكن أن تكون شاهداً يوماً على ما أنتجه شعبنا العظيم .

ولأن المجال لا يتسع ، والمساحة محصورة، في وقت فاضت فيه الجراح، فإننا نشكرك جزيل الشكر على ما قدمته للمكتبة العربية من إضافات.