*من يقرأ شعرك من جيلك يري شاعرية كبيرة مسجونة في بيئة تبدو تقليدية جدا بمعني آخر لماذا يبدو شعرك بعيدا عما يتحقق للقصيدة العربية الآن‏,‏ وهل هو نوع من الرفض للتجريب في حقل قصيدة النثر؟‏!‏
اسمح لي أن أشكرك لأنك قلت بيئة‏(‏ تبدو‏)‏ تقليدية لأن بيئة قصيدتي ليست تقليدية علي الإطلاق‏,‏ لأنني لست بعيدا عما يتحقق للقصيدة العربية الآن بمعني أنني أتابع بأهتمام وأدرس بعمق تجليات الشعرية العربية في أطوارها الجديدة وأحاول المشاركة بجديدي فيها‏.‏ وأنا لا أرفض تجارب الآخرين في قصيدة النثر وليس من حقي أن أرفض تجارب إبداعية جيدة في شكل ما لمجرد أنني لا أتبني هذا الشكل حين أكتب والآن أرجو أن أتحدث بشيء من التفصيل عن هذه القضايا المهمة‏.‏ لقد رفض الشعراء الكلاسيكيون في أوائل الخمسينيات شعر التفعيلة لخروجه عن الشكل الخليلي‏,‏ وقد وجد أصحاب التفعيلة أن هذا الرفض ينطوي علي موقف شكلي متخلف لأنه ينظر إلي الشعر علي أساس موسيقي فقط ويرفضه تبعا لذلك بينما كان ينبغي النظر لما يطرحه من رؤي جديدة وموضوعات جديدة وجملة شعرية جديدة وصورة شعرية جديدة وبناء جديد للقصيدة وغير ذلك من تجليات الشعرية‏,‏ وللأسف دار الزمن ليرفض شعراء التفعيلة ومعهم شعراء قصيدة النثر شعرا يرونه يتبني رؤية جديدة ويقدم لغة جديدة لمجرد أنه يتبني شكلا موسيقيا يرفضونه أليس هذا موقفا شكليا متخلفا‏.‏ فالموسيقا سجن يحبس الناظم الرديء وحصان ينطلق بالمبدع الموهوب في فضاء رحب وبالنسبة لي سأكتب في أي شكل عندما تحتاج تجربتي له‏.‏

‏*‏ هل الولع بالشعر دفعك إلي ترك العمل الأكاديمي وهل جاء قرار التفرغ بحثا عن جنون الشعر أم هربا من تكلس الأكاديمية خاصة في كلية مثل دار العلوم؟
أنا أعتز بكلية دار العلوم وأحترم الأكاديميين الأفذاذ في دار العلوم وغيرها‏,‏ والعمل الأكاديمي شرف كبير لم يكن التنازل عنه سهلا لولا أن التضحية كانت من أجل هدف أعده بالنسبة لي الهدف الأسمي علي الإطلاق‏.‏ لقد كنت مؤهلا علميا للعمل الأكاديمي غير أنني لم أكن مؤهلا نفسيا وروحيا لغير الشعر‏,‏ قيود العمل الأكاديمي والوظيفة الحكومية يمكن أن تقتل الشعر كان ذلك هاجسا مخيفا أحاط بي طيلة خمس سنوات توقفت فيها عن الإبداع بالإضافة إلي إحساس شديد الوطأة بأن ثمة معوقات محبطة تواجهني كباحث شاب وأنها لن تمكنني من الإبداع والتفوق في حقل العمل الأكاديمي‏,‏ ففضلت أن أترك ذلك الميدان لأي شاب مجتهد وطموح يمكنه أن يؤدي وظيفتي ربما بشكل أفضل‏,‏ بينما أعتقدت أن ثمة عملا كبير ينتظرني في حقل الإبداع الشعري وهكذا تحديت الدنيا بقرار الانسحاب من الحياة الأكاديمية من أجل الشعر‏,‏ أتمني أن يثبت عطائي الشعري للجميع‏,‏ أنني لم أكن مخطئا حين اتخذت قراري المصيري بالتخلي عن مستقبلي الأكاديمي لصالح الجنون الرائع المسمي‏(‏ الشعر‏).‏
‏

*‏ في حياة كل شاعر أسلاف يرسمون تجاربه الأولي فمن أسلافك؟
في التراث الشعري بهرني‏(‏ أبوتمام‏)‏ باقتداره الفذ في التصوير وولعه الجميل بالتعبير عن معان مبتكرة‏,‏ وتناهي إعجابي إنسانيا وشعريا بالمتنبي حتي الذروة العليا‏.‏
وكان بديهيا أن يبهرني تلميذه العبقري شوقي وخاصة في أبنيته الموسيقية الفخيمة الجليلة التي تشبه الأهرامات بعد ذلك تنفست الروح الإنسانيته السامية التي تتجلي في شعر المهجريين‏.‏ ثم توقفت أمام الشجن الرجولي في نبرة الفيتوري التي تتفجر كما لو كانت زئير أسد جريح‏,‏ وتوقفت أيضا أمام نزار وأناقته الجريئة‏,‏ وأمل دنقل بروحه الجسور وإيمانه الصلب‏,‏ ولا ينتهي إعجابي بعالم محمود درويش الثري وبتطور مشروعه المذهل لخلق لغة شعرية فريدة‏,‏ وعالميا أعجبت بطاغور وجلال الدين الرومي وبودلير وأراجون‏.‏ وبعيدا عن هؤلاء جميعا فقد كنت ومازلت أجلس كتلميذ مهذب أمام أية قصيدة جيدة لأصغر شاعر كي أتعلم‏,‏ ففي اعتقادي أن الشعر كالحب ينبغي أن تتعلمه كل يوم‏,‏ وأن تكسب رضاءه كل لحظة وأن تترك غرورك هناك علي العتبة قبل الوقوف بين يديه‏.‏ ثمة من يري أن قصيدتك ماهي إلا إعادة إنتاج لقصائد نزارية وهي في أفضل الأحوال تجاور تجربة فاروق جويدة دون أن تتجاوزها في الشعر؟ نزار قباني أبي‏,‏ حملني علي كتفيه فرأيت أبعد مما رأي ليس في قولي أية محاولة للتقليل من أهمية عبقرية نزار الشعرية فقد كانت له إنجازاته الباهرة حين حطم الأسوار التي تحجب قصيدة الفصحي عن عامة الجمهور‏,‏ بابتكاره لغة شعرية سهلة طازجة وأنيقة ونحته لصور مترفة وساخنة واقتحامه لمناطق شائكة ومثيرة في التجربة الإنسانية بجانب جرأة قصائده السياسية التي جاءت قريبة من وجدان الجماهير المسحوقة تحت وطأة القهر والفقر غير أنني رغم احترامي لتجربة نزار كان لي منذ البداية تحفظاتي عليها‏,‏ فمع اعترافي بأن بداياتي الأولي حملت تأثيرات نزارية قليلة لا تلغي خصوصية تجربتي واعترافي بأن نزار وفر لي وقتا طويلا ومهد لي سبيلا للوصول إلي لغتي الخاصة مبكرا حين أردت أن أطوع لغتي الفصحي لحياتي المعاصرة وأن أعبر عن نفسي وجيلي بلغة بسيطة قريبة أنيقة كانت تجربة نزار مفيدة للغاية وأزعم أنني استفدت من تأملها المثير سواء في نجاحاتها أو في إخفاقاتها‏.‏ فقد بدا لي أن نزار قد بهره نجاحه الجماهيري وشهرة بعض قصائده الناجحة فأغرم بتقليدها كثيرا وكرر نفسه كثيرا في دواوين متشابهة الموضوعات والأفكار والصور والألفاظ‏.‏ ولم يعد يعني بنقاء لغته من الحشو وأفكاره من السطحية وصوره من التناقض وبنائه من الهلهلة وإن ظل يتمتع بروح طفل مشاغب ومراهق جسور وكهل مليء بالحيوية‏.‏ غير أن التحفظ الأكبر لي علي نزار أنصب علي ما يبدو من تناقض صارخ بين دعواه وتجلياتها الشعرية فقد كان في قصائده السياسية كثيرا ما يبدو هجاء ساديا أو كاريكاتوريا ساخرا يفتقد الصدق والجدية والحرارة‏.‏ وكثير ما يبدو متناقضا حين يتعالي علي من يدافع عنهم كما لو كان شاعر بلاط ملكي يريد أن يكون شاعر الشعب وكثيرا ما يتألق ويرق كمطرب في حفل في الوقت الذي كان ينبغي أن يبدو أكثر صلابة وخشونة كمحارب في ميدان‏.‏ لا أريد الحديث عن تجربتي لكنني أستطيع أن أقول دون خشية اتهام بالغرور أن ثمة تجارب شعرية لي قد حرثت أرضا لم تحرثها التجربة النزارية‏,‏ وأن تطور لغتي قد باعد بين التجربتين كثيرا‏.‏ ويمكن أن يبدو الفارق في التقنية الشعرية بالمقارنة بين قصيدتين في الموضوع ذاته مثل قصيدة نزار الشهيرة متي يعلنون وفاة العرب وقصيدتي المتواضعة وداعا أيتها الصحراء فرغم أن القصيدتين تعالجان قضية أزمة الشخصية العربية في اللحظة الحضارية الراهنة إلا أن الفارق جوهري في أسلوب الأداء الشعري في كلا العملين‏.‏

*‏ المقال الذي كتبه عنك صلاح فضل يدشن تجربتك يجعلنا نسأل عن دور النقد في دفع تجاربك أم تراه لم يلتفت إلي تجاربك؟
كانت هناك منذ بداياتي الأولي كلمات تشجيع من نقاد أكاديميين في الجامعة لكنها لم تصل إلي درجة الكتابة النقدية المدققة والتي تكرس مبدعا وتلقي الضوء علي تجربة شعرية ناهضة‏.‏ وبصدق تام فإن كتابة د‏.‏ صلاح فضل الشجاعة والتي أسعدتني وأسعدت الكثيرين ممن يحترمون الكتابة النظيفة كانت الاستثناء الجميل الذي يؤكد القاعدة غير الجميلة التي تسود حياتنا الثقافية‏.‏ فلا توجد حركة نقد تطبيقي حقيقية وفاعلة في الحياة الثقافية المصرية ولا يجرؤ نقاد كثيرون علي اقتحام اللحظة الإبداعية الراهنة بكتابات علمية كاشفة وأمينة‏.‏ وما يكتب تحت اسم النقد في الصفحات الأدبية أكثره متابعات متعجلة يمكن تصنيف أكثرها تحت بند المجاملات المتبادلة بين الأصدقاء أو النفاق الثقافي لذوي الحظوة‏.‏ عندما أتذكر مقولة ناقد أوروبي شهير النقد هو الكتابة تحت رحمة عبقرية الآخرين أشعر بالدهشة من اعتراف ناقد لامع بأن علي الناقد الكبير أن يسخر عبقريته النقدية للكشف عن عبقرية النص الإبداعي بينما عندنا يتعالي الكثيرون من الأكاديميين الصغار علي الإبداع ويعتقدون أن عليهم أن يكتبوا تنظيراتهم المستقبلية وعلي المبدعين أن يكتبوا تحت رحمة عبقريتهم‏,‏ بينما هم في الحقيقة ـ أقصد النقاد الصغار ـ يهربون من المنطقة الخطرة إلي الركن الآمن ذلك أن التنظير لا يفضح كثيرا بينما قد يكشف التطبيق بسهولة عن عجز أدوات الناقد وفساد ذوقه وضعف هضمه للنظريات التي يتشدق بمعرفتها‏.‏ وللأمانة فإن بعض النقاد معذورون في عزوفهم عن النقد التطبيقي ذلك أن الكثير من المبدعين لم ينضج ثقافيا بشكل يجعله يستوعب أن النقد الحقيقي ليس مدحا إنشائيا وأنه لا مبرر لحمل ضغينة تجاه ناقد كل جريمته أنه يستخدم أدواته العلمية في تحليل النص بأمانة دون التورط في مديح فج لعمل أدبي ساذج لمجرد أن مبدعه ينتظر ذلك المديح‏.‏ عموما لم أكن وحدي الذي عذبه الصمت النقدي عن تجاربه فكثير من المبدعين من غير ذوي الحظوة قد أخذوا نصيبهم من التجاهل والصمت‏.‏ وأصدقك القول إنني أحيانا تمنيت أن يشتمني أحد النقاد لكي أتأكد من حقيقة وجودي في الحياة الأدبية لكنني والحق يقال أشهد بأن مبدعا كبيرا لا تربطني به أي صلة قد كتب عني كتابة رائعة‏,‏ دون أن يعرفني هو الشاعر أحمد فؤاد نجم وكتب محمد إبراهيم أبوسنة وأمثال هؤلاء الكبار قليلون لأن كثيرين من الكتاب اللامعين يكتفون بتحيتك بحرارة حين تلتقي الوجوه وبالكلام الكبير عنك حين يكون الكلام عديم الجدوي لا يسلط عليك ضوءا أو يفتح لك بابا وهم في النهاية لن يكتبوا عنك حرفا لأنهم مشغولون بأنفسهم فقط معتقدين أن الحياة الأدبية لا تتسع لوافدين جدد خاصة إذا كانوا من ذوي المواهب الكبيرة‏.‏ صدقني إنني لم أعد الآن انتظر أن يشتمني أحد أو يمدحني أحد‏,‏ لقد أدركت أخيرا أن علي أن أكتب وأكتب وأكتب لأن هذا واجبي ولا شأن لي إذا كان الآخرون لا يرغبون في تأدية واجبهم فربما كانوا يدخرون الورد لإلقائه علي قبورنا عندما ننام هادئين مسالمين وعازفين عن مشاركة النهمين في كعكتهم‏.‏