قصيدة النثر وقصيدة الشعر الحر تسميتان خاطئتان
فاروق شوشة - مصر

تواجه قصيدة النثر منذ ظهورها في عالمنا العربي ـ حتي الآن ـ إشكاليتين أساسيتين‏,‏ أولاهما‏:‏ أن الاسم الذي أطلق عليها يتضمن تناقضا فادحا بين كلمتي‏:‏ قصيدة ونثر‏,‏ اللتين التحمتا معا في صيغة لم تستسغها الذائفة العربية التي ظلت غير مهيأة لاستيعاب هذا التناقض الدلالي‏.‏

وثانيتهما‏:‏ افتقاد قصيدة النثر للمرجعية التي في ضوئها يمكن الحكم علي القصيدة نغميا وتمييز جيدها من رديئها‏,‏ والتي بدونها لايمكن اعتبارها فنا له ضوابطه وقواعده‏.‏ وهو الأمر الذي فشل جميع المتحمسين لهذه القصيدة ـ باعتبارها فنا جديدا منسلخا من القواعد متأبيا علي المرجعيات لاينبغي تصنيفه ضمن منتج العقلية العربية في الشعر ـ فشلوا علي مستوي النقاد والمبدعين والمتلقين في الكشف عن جوهر الايقاع فيه‏,‏ وأقصي ما توصلوا إليه ان الايقاع في هذه القصيدة يقوم علي الاسباب والأوتاد‏,‏ بل وعلي الساكن والمتحرك الموجودين في كل كلمة بل وفي حروف الجر نفسها‏,‏ في مقابل التفعيلة التي تقوم عليها قصيدة الشعر الحر‏,‏ وبهذا المعني يصبح أي كلام قصيدة نثر‏.‏

وهأنذا الآن بعد طول تأمل وتجريب‏,‏ أدعو إلي أن تسمي قصيدة النثر باسمها الحقيقي باعتبارها نوعا من الشعر الحر‏,‏ لانها ـ كما يري لها أصحابها‏,‏ تدعو إلي الحرية الكاملة وإلي التحرر من كل القيود المألوفة في الشعر العربي‏,‏ وفي مقدمتها قيدا الوزن والقافية‏,‏ فمبدع قصيدة النثر‏,‏ يري أن مغامرته التي تتضمن رفضا لكل ماهو معترف به في الشعر‏,‏ وإدهاشا للآخرين بالطاقة الايقاعية الكامنة في النص الذي يكتبه‏,‏ وخروجا علي المألوف والتقليدي‏,‏ هي في جوهرها سعي حثيث من أجل تحقيق حرية النص‏,‏ والوصول به إلي مرحلة الحرية الكاملة‏.‏

في الوقت الذي أدعو فيه إلي ان تسمي القصيدة التي أطلق عليها خطأ قصيدة الشعر الحر ـ علي مدي أكثر من نصف قرن ـ بقصيدة التفعيلة‏,‏ فهذه التسمية هي الأليق بها والاكثر انطباقا عليها‏,‏ بعد تحررها من الالتزام بالبحر الشعري بصورته الكاملة وإيثارها التفعيلة ـ في تنوع عندها وتغيره ـ أساسا نغميا للنص الشعري‏,‏ ذلك لانها لاتزال مقيدة بالوحدة الاساسية للموسيقي في الشعر العربي‏,‏ وهي وحدة التفعيلة ولاتزال ابنة شرعية لعروض الخليل بن أحمد‏,‏ والأوزان المستخدمة في الشعر العربي علي مدار تاريخه الطويل‏.‏

ولقد حاول كثير من المجتهدين أن يؤكدوا علي مدار العقود الأخيرة شرعية قصيدة النثر من خلال نسبتها إلي أصول قديمة وحديثة في موروثنا الأدبي فهي ـ في رأيهم ـ تشكل امتدادا عصريا لمواقف النفري ومخاطباته الصوفية الجوهر الشاعرية اللغة‏,‏ ووجوديات أبي حيان التوحيدي واغتراباته‏,‏ أو هي صدي لترجمات خليل مطران وإرهاصات خليل شيبوب ونجاوي جبران خليل جبران‏,‏ وانطلاقات حسين عفيف الذي اعترف بأن كتاباته ليست بشعر وليست بنثر‏.‏ لقد حاولوا استنبات نبات يراد استزراعه لينفوا عنه الهجنة أو التغريب‏.‏

وليست لقصيدة النثر في صيغها وتنويعاتها المعروفة حتي الآن علاقة بهذا كله أو بغيره من إبداعات سابقة في الأدبيات العربية‏,‏ هي غير هذا كله‏,‏ لاتنتسب اليه‏,‏ وليست امتدادا لشيء منه‏,‏ فهي ـ في جوهرها ـ صدي كتابات غربية‏,‏ ولاقتحامات في الشعر الاوروبي ـ وبخاصة الفرنسي منه ـ صنعت عالما مغايرا وصورة مغايرة لعالم القصيدة وصورتها كما اعتادها القاريء الاوروبي‏.‏

إني أدعو نقادنا الجادين ـ البعيدين عن التعالم وادعاء المعرفة الكلية الشاملة ـ ومبدعينا الذين رأوا في قصيدة النثر نموذجهم الابداعي المكتمل‏,‏ والصورة المأمولة للقصيدة في تغيرها وتجاوزها وتمردها‏,‏ لغة وايقاعا‏,‏ كما أدعو مبدعي قصيدة الشعر الحر والمتلقين لها‏,‏ إلي تسمية كل من الصيغتين باسمه الحقيقي‏,‏ الشعر الحر ليس حرا في حقيقته وجوهره‏,‏ بل هو منضبط بضوابط‏,‏ ولذا فهو قصيدة تفعيلة‏,‏ هذه تسميته التي ينبغي أن تكون له‏,‏ والتي تنطبق عليه‏,‏ وتضعه في مكانه من حركات التجديد الشعري عبر العصور ـ بعد أن ارتبط بتسمية خاطئة طيلة نصف قرن ـ وهي حركات لم تحاول قط الخروج علي أوزان الشعر وموسيقاه‏,‏ وكان تجديدها دائما ملتزما بهذا الأساس النغمي لا يرفضه ولايلغيه‏,‏ وإنما يوسع فيه ويضيف إليه ويغير من تشكيلاته وأطره وبالتالي من ايقاعاته وأنغامه‏.‏

أما قصيدة النثر‏,‏ التي تنشد الحرية والمغامرة والانقطاع الكامل‏,‏ فهي لون من الشعر الحر‏,‏ كما يجب أن تسمي‏,‏ وهي تسمية تنجيها أولا من مأزق التناقض في تسميتها الراهنة التي انشغل بها كثيرون عن جوهر الاختلاف في الروح أو في التناول والحساسية أو في الموقف الوجودي والانساني‏,‏ كما تقرنها ثانيا ـ وهذا هو الاهم ـ بالصفة الأساسية فيها‏:‏ صفة الحرية‏,‏ وهي صفة تأبي التقيد بأية قيود وضوابط وتثور علي كل شيء‏,‏ محطمة كل شيء متجاوزة ذاتها باستمرار‏,‏ ومفجرة في متلقيها ثورة علي السكون والتكرار والرتابة‏,‏ فاتحة أبوابها ونوافذها لكل ماهو جديد ومباغت‏,‏ غير ملقية بالا إلي موقف تري فيه تزمتا وسلفية‏,‏ أو صيغة تري فيها ثبات نموذج‏,‏ ولانها حرة فهي لا ترتضي مرجعية لها‏,‏ ولا حكم عليها إلا من ذاتها وفي ذاتها‏,‏ لذا فهي ومضة من الشعر الحر‏,‏ وهو رأي أدعو إلي تأمله ومناقشته من خلال موقف شجاع وعقل منفتح وروح سمحة‏,‏ تنفذ إلي الجوهر وتستوعب العصر‏,‏ وتنأي عن عصبية اللجاج‏.‏