،  فتجمعتِ  الأفواجُ  الغاضبةُ

،  وخرجتْ

،  لفضاء  الصحراءِ

،  ملوّحةً

،  بهلاهيل  الخِرَقِ

،  وعيدانِ  النيرانِ  المحترقةِ

،  وجريد  النخلِ

،  وهتفتْ

،  في  مدخل  خيمة  رأس  القومِ

،  منددةً

،  بالعدوان  الغاشمِ

،  ومطالبةً

،  بالثأر  الحاسمِ

،  حتى  رجّت  أصواتهمُ  الهادِرَةُ  خِباءَ  الشيخِ

، المُتَرَفِّعِ

،  في  ساعة  خلوته

،  مع  نسوتِهِ الأربع

،  هالات  النور

،  شريفاتِ  بيوتاتِ  المجدِ  العالي

،  وربيباتِ قبائل  وردٍ

،  والضرغامَ

،  وشبلٍ

،  والليث

،  شموسِ  مضارب  أفجاجِ  البيداءِ

،  الممتلئاتِ

،  إذا  ما  دخلت  إحداهن  من  البوابةِ

،  تستغرق  يومين

،  فيومٌ  للصدرِ

،  ويومٌ  للأردافِ

،  ومع  ما  ملكت  يمناهُ

،  سواء  بالإرثِ  المنقول  إليه  عن

،  والد ه  -  طيّب  مولاهُ  ثراهُ  -

،  أو  عن  حقٍ  معلومٍ

،  يأتيه  إثر  الغزواتِ  الدوّارةِ

،  في  آفاقِ  البيدِ

،  جواريه

،  وسراريه

،  فمنهنَّ  السوداواتُ

،  ويصلحن  رضيعاتٍ  للأطفالِ

،  ومنهنَّ  الصفراواتُ

،  ويصلحن  ليقضين  خصوصيات  الزوجاتِ

،  الأربعِ

،  وحوائجهن  السريةَ

،  في  كتمانٍ

،  وأمانٍ

،  والشقراواتُ

،  ذوات  الفخذ  الرابي

،  والنهدِ  الصابي

،  والعينِ  المكحولةِ  كحلا  ربانيا

،  لخصوصيات  الزوجِ

،  إذا  انتصف  الليلُ  الأسودُ

، وسرتْ  رعدته  الفوارةُ  في  أحشاءِ  الجسدِ

،  الفحلِ

،  وطفرتْ

،  تطلب  حاجتها

،  من  مشتهيات  الله  الممنوحةِ

،  للخلصاءِ

،  ومنهنَّ  الدعجاواتُ

،  لسهر  الليلاتِ

،  ومنهنَّ  الدكناواتُ

،  لضرب  الأوتارِ

،  ومنهنَّ  الفرعاواتُ

،  الحفَّاظاتُ  لأنسابِ  بطون  البيداءِ

،  الضَّاربةِ  إلى  قحطانٍ

،  أو  عدنانٍ

،  والصاعدةِ  إلى  آدمَ

،  مُذْ  هبطت  قدماه  إلى  الأرضِ  الخربانةِ

،  ليُعَمّرَها

، الحفَّاظاتُ  تواريخَ  رجالات  الأحداث

،  الكبرى

، والأيام  المعلومة  والمجهولة

،  من  أيام  العرب  العاربةِ

،  ومن  أيام  العرب  المستعربةِ

،  فقال  الجنديُّ :

،  وهل  ثمة  فرقٌ

،  بين  العرب  العاربة  وبين  العربِ

،  المستعربةِ  ؟

،  فقال  له  :

،  ليس  العربُ  العاربةُ  كمثلِ  العربِ  المستعربةِ

،  تماما  كالفرق  الواضح  والبيّنِ

،  بين  الرجل  المدعو  ( عُمَر )

،  والرجل  المدعو  ( عَمْرو )

،  قال  الجنديُّ :

،  فأكملْ  قصتك  الشائقةَ

،  فقد  والله  اشتقت

،  لأن  أستمعَ

،  وأستمتع  بالأحداثِ

،  وأتتبعَ  سِيَرَ  العظماءِ

،  فقال  :

،  ومنهنَّ  الخمسينياتُ

، ويصلحن  لتدبير  شئون البيت  الممتليءِ

،  رجالا

،  ونساء

،  وصغارا

،  وغلالا

،  وخيولا

،  هذا  غير  الروميّاتِ

،  وغير  القسطنطينياتِ

،  وغير  التركيّاتِ

،  وقد  حسب  له  بعضهمُ

،  تسعين  ومائتين

،  وبعضهمُ

،  عدّ   له  ألفا

،  أيا  كان  الرقمُ  فإن  النسوةَ  رزقٌ

،  ومتاعٌ

،  حلله  الله  تعالى

،  لذوي  القدرةِ

،  من  أمثال  كبير  الحلزيينَ

،  فقال  الجنديّ  :

،  وماذا  فعل  كبيرُ  الحلزيين

،  إزاءَ  جموعِ  قبيلته  الغاضبةِ

،  الهاتفةِ

،  مطالبةً  بالثأرِ  ؟

،  فقال  له  :

،  نهض  رئيسُ  القومِ

،  وأبعد  عنه  نسوته

،  وأزاح  جواريه

،  وألقى  بالأطباقِ الممتلئة  مرقا

،  وثريدا

، كسّر  كاساتِ الخمرِ

،  ومزّق  أوتارَ  العيدانِ

،  وقال  لهنَّ  :

،  اذهبن  لمخدعكنّ

،  فهذا  فرقانٌ  ما بين  الهزلِ

،  وما  بين  الجد

،  الليلةَ  لا  لهو

،  فإنّ الجد  يحطّ  على  عتباتِ

،  الدُّورِ

،  الليلة  لا  خمر

،  فإن  الأمر  يدقٌ  البابَ

،  وأقسم

،  قُدَّام  الزوجاتِ

،  وقدام  جواريهِ  :

،  من  هذي  الليلة

،  لن  يحوي  ثوبي  هذا  امرأةً

،  من  زوجاتي  قطّ

،  ولن  تلتف  يداي

،  على  نهديْ  جاريةٍ

،  أو فخذيْ  ضاربةٍ

،  بالأوتارِ

، وذكرهن ببيت الشعر  المتوارث عبر

، الأجيال

( كتب  القتل  والقتال  علينا

           وعلى  الغانيات  جرّ الذيول )

، وأردف

، أن البيت الشعريَّ وإن كان مؤلفه

، عمرُ القرشيُّ

، الفاتن للنسوةِ

، والمفتونِ  بهن

،  العلمُ  العالي  في  تاريخ  العشق

،  وصاحبُ  أشهر  جولات

،  فوق  سرائرهن

،  ومع  هذا

،  لما  جدّ  الجدُّ

،  أعاد  النسوةَ

،  لسرائرهن

،  وركّبَ  فوق  الأفراسِ

،  الفرسانَ

،  وأطلقهم  في  بيداء  الميدان

،  فقال  الجنديُّ  :

،  ورأسِ  أبيكَ  الغالي

،  كمّل  قصتك  الشائقة

، فقال  الجنديُّ  :

،  وخرج  رئيسُ  القوم  إلى  الثوارِ

،  العطشانين  إلى  الثارِ

،  التوّاقين  لمحو  العارِ

،  فأحكم  ربط  عمامته

،  وتجشأ

،  حيّى  حميةَ حلزةَ

،  وامتدح  النخوةَ

،  لما  تأتي  في موضعها

،  وارتجل  الأبيات  الشعريةَ

،  تصفُ  مفاخرَ  حِلْزةَ

،  والحلزيين

،  وتذكر  أنسابهمُ  الصاعدةَ  إلى  حام

،  ابن  الربَّانِ  الأكبرِ  نوحٍ

،  واضعِ  أول  حجرٍ

،  في  البيتِ  الحلزيّ

،  وحين  رأى  شررَ  النيرانِ  يطقطقُ

،  تبغي  تقويضَ  البيت  العربيّ  العامرِ